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七闽
 
七闽
古代着名的大寺院住持
作者:admin    发布于:2019-04-19 03:18    文字:【】【】【

  是指相对于无形的香之心香,这是比方若心中精诚,就好像以心香供佛,与焚香供佛无异,所以称为心香。所以一般,对于心所钦慕者,也常用“一瓣心香”来暗示敬重之意。

  外行香时,受香者必需唱偈:“戒定慧解知见香,遍十方界常芬馥,愿此香烟亦如是,无量无边作香事。”并唱颂行香梵。

  香入是十二入之一,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根,加上色声、香、味、触、法等六尘。又称十二处。香入又称作香处,就是嗅于鼻之总称。

  香火本来是指烧香与燃灯之火,后来引申为寺庙中专司香火的执事者。在《续高僧传》卷一中说:“香火梵音,礼拜唱导。”

  本文搜罗香的相关语汇,从这些语汇的意义及典故,我们能够窥见香在释教中更普遍的意含与使用。

  古代驰名的大寺院住持,都是由皇帝敕命,决定住持人选,而在晋山(进山)之日,会有皇帝所遣的敕使莅临,寺院就为敕使拈香,以感激其莅临,称为敕使拈香。

  上香在释教中是指于佛菩萨本尊前奉香供养。而一般在仪式祭祀中也有上香的典礼。

  这是以香的长度作为计量时间的单元。在古代,森林中常常将线香切成一寸(约三公分)或二寸长,作为丈量坐禅时间的尺度。

  行香是指施主设斋食供僧时,先以香分派给公共,而行烧香塔礼拜的典礼。在《贤愚经》卷七、《大比丘三千威仪》卷上等记录,行香时,僧众须站立受香。在中国,这种典礼则始于晋代道安,到了唐宋,则成朝廷礼节之一种。

  此外,禅宗住在野、暮二时,烧香巡库堂、东司、庙门、浴室、僧堂等,这种烧香巡堂,也称为行香。

  拈香也称为捻香,是在诸佛菩萨及祖师像前烧香、上香。开堂之日,拈香祝皇帝政躬康泰,称为祝圣拈香;初任住持或初度开堂说法时,为本人之本师拈香,来表白传承及感念师恩,称为“嗣法拈香”。为诸佛菩萨、檀越(施主、信徒)等拈香,再宣说法语,称为“拈香佛事”。

  香水是指含有香气之清水,由各类香夹杂而成,常用于身体的灌沐或一切器物的洒净。如《方泛博庄重经》卷三中就记录佛陀出生时,天人以香水为其洗澡之事:“梵释诸天等,在于虚空中,以手捧香水,灌洒于菩萨。龙王下二水,冷暖极和谐,诸天以香水,洗浴于菩萨。”

  一瓣香又称“一炷香”,是一片或一拈之香,为焚香敬礼之意。瓣是瓜瓣的意义,描述香的外形就像瓜瓣一样,所以称为一瓣香。瓣也是片之意,香呈片状,所以称为一瓣香。在禅林中,每逢尊宿升堂说法,烧至第三炷香时,就要称念:“此一瓣香,敬献于授我道法之某法师”。此外,也有用“心香一瓣”一词,来比方于诚挚的心意,就好像焚香拜香一般。

  香木是古代禅宗糊口所用之器物,就是在出厕洗手之后,去除臭气之木。香木以香材形成,悬在竹竿之端,利用者以两手摩擦使手清净,一般削成八角形,感化雷同现今的香皂。

  告香是指学者插以奉请禅师普说或开示的典礼,而对公共预告告香典礼所吊挂的木牌,就是称为告香。

  是譬喻念佛之人,染上如来之好事,就像卖香的人,不知不觉就染上香的香味,好事盈浑身心,所以称为“染香人”。

  这是表达中道实相之理,遍及于一色一香等一切微细之物中。意义是:一色一香虽然是微细之物,但也有体性也是空的,合于中道实相。露台宗以空、假、中等三观观照一切诸法后,所闪现之悟境,就是此境地。

  在密法中,香水意味智德,在修法过程中有加持香水的作法,就是以所加持的香水奉灌身体,或散道场,或洒诸物,用来洒净。而香水所调之香则依修法品种的分歧而有别离。

  信香是指香为决心之使,所以称为信香。在《大宋僧史略》卷中:“经中长者诸佛,宿夜登楼,手秉香垆,以达决心,明日食时,佛即来至,故知香为决心之使也。”这是指《贤愚经》中,富那奇手持香炉,焚香以传达迎请佛陀受供心意的故事。

  七香汤是指以陈皮、茯苓、地骨

脚注信息
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